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汉书卷五十八 公孙弘卜式儿宽传第二十八

汉书卷五十八 公孙弘卜式儿宽传第二十八

  公孙弘,菑川薛人也.少时为狱吏,有罪,免.家贫,牧豕海上.年四十余,乃学春秋杂说.

  武帝初 位,招贤良文学士,是时弘年六十,以贤良徵为博士.使匈奴,还报,不合意,[一]上怒,以为不能,弘乃移病免归.[二]

  元光五年,复徵贤良文学,菑川国复推上弘.弘谢曰:「前已尝西,用不能罢,愿更选.」国人固推弘,弘至太常.上策诏诸儒:

    制曰:盖闻上古至治,画衣冠,异章服,而民不犯;阴阳和,五谷登,六畜蕃,[一]甘露降,风雨时,嘉禾兴,朱 生,[二]山不童,泽不涸;[三]麟凤在郊薮,龟龙游於沼,[四]河洛出图书;父不丧子,兄不哭弟;北发渠搜,南抚交址,[五]舟车所至,人夡所及,跂行喙息,咸得其宜.[六]朕甚嘉之,今何道而臻乎此?[七]子大夫修先圣之术,明君臣之义,讲论洽闻,有声乎当世,[敢]问子大夫:天人之道,何所本始?吉凶之效,安所期焉?[八]禹汤水旱,厥咎何由?仁义礼知四者之宜,当安设施?属统垂业,物鬼变化,[九]天命之符,废兴何如?天文地理人事之纪,子大夫习焉.其悉意正议,详具其对,著之于篇,[一0]朕将亲览焉,靡有所隐.

 [一] 师古曰:「登,成也.蕃,多也,音扶元反.」[二] 师古曰:「 ,古草字.」[三] 师古曰:「童,无草木也.涸,水竭也,音胡各反.」[四] 师古曰:「邑外谓之郊.泽无水曰薮.沼,池也.」[五] 师古曰:「言威德之盛,北则徵发于渠搜,南则绥抚於交址也.渠搜,远夷之国也.」[六] 师古曰:「跂行,有足而行者也.喙息,谓有口能息者也.跂音岐.喙音许秽反.」[七] 师古曰:「臻,至也.」[八] 师古曰:「安,焉也.」[九] 师古曰:「属,系也,音之欲反.其下亦同.」[一0]师古曰:「悉,尽也.篇,简也.」弘对曰:

    臣闻上古尧舜之时,不贵爵赏而民劝善,不重刑罚而民不犯,躬率以正而遇民信也;[一]末世贵爵厚赏而民不劝,深刑重罚而奸不止,其上不正,遇民不信也.夫厚(当)[赏]重刑未足以劝善而禁非,必信而已矣.是故因能任官,则分职治;[二]去无用之言,则事情得;不作无用之器, 赋敛省;不夺民时,不妨民力,则百姓富;有德者进,无德者退,则朝廷尊;有功者上,无功者下,则髃臣逡;[三]罚当罪,则奸邪止;赏当贤,则臣下劝:凡此八者,治[民]之本也.故民者,业之 不争,理得则不怨;有礼则不暴,爱之则亲上,[四]此有天下之急者也.故法不远义,则民服而不离;和不远礼,则民亲而不暴.[五]故法之所罚,义之所去也;[六]和之所赏,礼之所取也.礼义者,民之所服也,而赏罚顺之,则民不犯禁矣.故画衣冠,异章服,而民不犯者,此道素行也.

    臣闻之,气同则从,声比则应.[一]今人主和德於上,百姓和合於下,[二]故心和则气和,气和则形和,形和则声和,声和则天地之和应矣.故阴阳和,风雨时,甘露降,五谷登,六畜蕃,嘉禾兴,朱草生,山不童,泽不涸,此和之至也.故形和则无疾,无疾则不夭,故父不丧子,兄不哭弟.德配天地,明并日月,则麟凤至,龟龙在郊,河出图,洛出书,远方之君莫不说义,[三]奉币而来朝,此和之极也.

    臣闻之,仁者爱也,义者宜也,礼者所履也,[一]智者术之原也.致利除害,兼爱无私,谓之仁;[二]明是非,立可否,谓之义;进退有度,尊卑有分,谓之礼;[三]擅杀生之柄,通[壅]塞之涂,[四]权轻重之数,论得失之道,使远近情伪必见於上,谓之术:[五]凡此四者,治之本,道之用也,皆当设施,不可废也.得其要,则天下安乐,法设而不用;[六]不得其术,则主蔽於上,官乱於下.此事之情,属统垂业之本也.

    臣闻尧遭鸿水,使禹治之,未闻禹之有水也.若汤之旱,则桀之余烈也.桀纣行恶,受天之罚;禹汤积德,以王天下.因此观之,天德无私亲,顺之和起,逆之害生.此天文地理人事之纪.臣弘愚戆,不足以奉大对.[一]

  时对者百余人,太常奏弘第居下.策奏,天子擢弘对为第一.召入见,容貌甚丽,拜为博士,待诏金马门.[一]

  弘复上疏曰:「陛下有先圣之位而无先圣之名,有先圣之名而无先圣之吏,是以势同而治异.先世之吏正,故其民笃;[一]今世之吏邪,故其民薄.政弊而不行,令倦而不听.夫使邪吏行弊政,用倦令治薄民,民不可得而化,此治之所以异也.臣闻周公旦治天下,儙年而变,三年而化,五年而定.唯陛下之所志.」[二]书奏,天子以册书答曰:「问:弘称周公之治,弘之材能自视孰与周公贤?」[三]弘对曰:「愚臣浅薄,安敢比材於周公!虽然,愚心晓然见治道之可以然也.夫虎豹马牛,禽兽之不可制者也,及其教驯服习之,[四]至可牵持驾服,唯人之从.[五]臣闻揉曲木者不累日,[六]销金石者不累月,夫人之於利害好恶,岂比禽兽木石之类哉?[七]儙年而变,臣弘尚窃迟之.」上异其言.

  时方通西南夷,巴蜀苦之,诏使弘视焉.还奏事,盛毁西南夷无所用,上不听.每朝会议,开陈其端,使人主自择,不肯面折庭争.於是上察其行慎厚,辩论有余,习文法吏事,缘饰以儒术,[一]上说之,[二]一岁中至左内史.

  弘奏事,有所不可,不肯庭辩.[一]常与主爵都尉汲黯请间,[二]黯先发之,弘推其後,上常说,[三]所言皆听,以此日益亲贵.尝与公卿约议,[四]至上前,皆背其约以顺上指.汲黯庭诘弘曰:「齐人多诈而无情,始为与臣等建此议,今皆背之,不忠.」上问弘,弘谢曰:「夫知臣者以臣为忠,不知臣者以臣为不忠.」上然弘言.左右幸臣每毁弘,上益厚遇之.

  弘为人谈笑多闻,[一]常称以为人主病不广大,人臣病不俭节.养後母孝谨,後母卒,服丧三年.

  为内史数年,迁御史大夫.时又东置苍海,北筑朔方之郡.弘数谏,以为罢弊中国以奉无用之地,[一]愿罢之.於是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便.发十策,弘不得一.[二]弘乃谢曰:「山东鄙人,不知其便若是,愿罢西南夷、苍海,专奉朔方.」上乃许之.

  汲黯曰:「弘位在三公,奉禄甚多,[一]然为布被,此诈也.」上问弘,弘谢曰:「有之.夫九卿与臣善者无过黯,然今日庭诘弘,诚中弘之病.夫以三公为布被,诚饰诈欲以钓名.[二]且臣闻管仲相齐,有三归,[三]侈拟於君,[四]桓公以霸,亦上僭於君.晏婴相景公,食不重肉,妾不衣丝,齐国亦治,亦下比於民.[五]今臣弘位为御史大夫,为布被,自九卿以下至於小吏无差,诚如黯言.且无黯,陛下安闻此言?」上以为有让,愈益贤之.

  元朔中,代薛泽为丞相.先是,汉常以列侯为丞相,唯弘无爵,上於是下诏曰:「朕嘉先圣之道,开广门路,宣招四方之士,盖古者任贤而序位,量能以授官,劳大者厥禄厚,德盛者获爵尊,故武功以显重,而文德以行曪.其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯.」其後以为故事,至丞相封,自弘始也.

  时上方兴功业,娄举贤良.[一]弘自见为举首,起徒步,数年至宰相封侯,於是起客馆,开东阁以延贤人,[二]与参谋议.弘身食一肉,脱粟饭,[三]故人宾客仰衣食,[四]奉禄皆以给之,家无所余.然其性意忌,外宽内深.[五]诸常与弘有隙,无近远,虽阳与善,後竟报其过.杀主父偃,徙董仲舒胶西,皆弘力也.

  後淮南、衡山谋反,治党与方急,弘病甚,自以为无功而封侯,居宰相位,宜佐明主填抚国家,[一]使人由臣子之道.[二]今诸侯有畔逆之计,此大臣奉职不称也.[三]恐病死无以塞责,[四]乃上书曰:「臣闻天下通道五,所以行之者三.君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也.故曰『好问近乎知,[五]力行近乎仁,[六]知耻近乎勇:[七]知此三者,知所以自治;知所以自治,然後知所以治人.』[八]未有不能自治而能治人者也.陛下躬孝弟,监三王,建周道,兼文武,招酭四方之士,任贤序位,量能授官,将以厉百姓劝贤材也.今臣愚驽,无汗马之劳,[九]陛下(下)过意擢臣弘卒伍之中,[一0]封为列侯,致位三公.臣弘行能不足以称,[一一]加有负薪之疾,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责.愿归侯,乞骸骨,避贤者路.」上报曰:「古者赏有功,曪有德,守成[上]文,遭遇右武,[一二]未有易此者也.[一三]朕夙夜庶几,获承至尊,惧不能宁,惟所与共为治者,君宜知之.[一四]盖君子善善及後世,若兹行,常在朕躬.[一五]君不幸罹霜露之疾,何恙不已,[一六]乃上书归侯,乞骸骨,是章朕之不德也.[一七]今事少闲,[一八]君其存精神,止念虑,辅助医药以自持.」因赐告牛酒杂帛.居数月,有瘳,视事.

  凡为丞相御史六岁,年八十,终丞相位.其後李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈 继踵为丞相.[一]自蔡至庆,丞相府客馆丘虚而已,[二]至贺、屈 时坏以为马 车库奴婢室矣,唯庆以惇谨,复终相位,[三]其余尽伏诛云.

  弘子度嗣侯,为山阳太守十余岁,诏徵钜野令史成诣公车,度留不遣,坐论为城旦.

  元始中,修功臣後,下诏曰:「汉兴以来,股肱在位,身行俭约,轻财重义,未有若公孙弘者也.位在宰相封侯,而为布被脱粟之饭,奉禄以给故人宾客,无有所余,可谓减於制度,[一]而率下笃俗者也,[二]与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科.[三]夫表德章义,所以率世厉俗,圣王之制也.其赐弘後子孙之次见为适者,[四]爵关内侯,食邑三百户.」

  卜式,河南人也.以田畜为事.有少弟,弟壮,式脱身出,[一]独取畜羊百余,田宅财物尽与弟.式入山牧,十余年,羊致千余头,买田宅.而弟尽破其产,式劶复分与弟者数矣.[二]

  时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边.上使使问式:「欲为官乎?」式曰:「自(少)[小]牧羊,不习仕宦,不愿也.」使者曰:「家岂有冤,欲言事乎?」式曰:「臣生与人亡所争,邑人贫者贷之,[一]不善者教之,所居,人皆从式,式何故见冤!」使者曰:「苟,子何欲?」[二]式曰:「天子诛匈奴,愚以为贤者宜死节,有财者宜输之,如此而匈奴可灭也.」使者以闻.上以语丞相弘.弘曰:「此非人情.不轨之臣[三]不可以为化而乱法,愿陛下勿许.」上不报,数岁乃罢式.式归,复田牧.

  岁余,会浑邪等降,县官费觽,仓府空,[一]贫民大徙,皆卬给县官,[二]无以尽赡.式复持钱二十万与河南太守,以给徙民.河南上富人助贫民者,上识式姓名,曰:「是固前欲输其家半财助边.」乃赐式外繇四百人,[三]式又尽复与官.是时富豪皆争匿财,[四]唯式尤欲助费.上於是以式终长者,乃召拜式为中郎,赐爵左庶长,[五]田十顷,布告天下,尊显以风百姓.[六]

  初式不愿为郎,上曰:「吾有羊在上林中,欲令子牧之.」式既为郎,布衣屮蹻而牧羊.[一]岁余,羊肥息.[二]上过其羊所,善之.式曰:「非独羊也,治民亦犹是矣.以时起居,恶者辄去,[三]毋令败髃.」上奇其言,欲试使治民.拜式缑氏令,缑氏便之;迁成皋令,将漕最.[四]上以式朴忠,[五]拜为齐王太傅,转为相.

  会吕嘉反,式上书曰:「臣闻主媿臣死.髃臣宜尽死节,其驽下者宜出财以佐军,如是则强国不犯之道也.[一]臣愿与子男[二]及临菑习弩博昌习船者请行死之,以尽臣节.」[三]上贤之,下诏曰:「朕闻报德以德,报怨以直.[四]今天下不幸有事,郡县诸侯未有奋繇直道者也.[五]齐相雅行躬耕,[六]随牧蓄番,辄分昆弟,更造,[七]不为利惑.[八]日者北边有兴,[九]上书助官.往年西河岁恶,率齐人入粟.[一0]今又首奋,[一一]虽未战,可谓义形於内矣.[一二]其赐式爵关内侯,黄金四(百)[十]斤,田十顷,布告天下,使明知之.」

  元鼎中,徵式代石庆为御史大夫.式既在位,言郡国不便盐铁而船有算,可罢.上由是不说式.[一]明年当封禅,式又不习文章,贬秩为太子太傅,以儿宽代之.式以寿终.

  儿宽,千乘人也.[一]治尚书,事欧阳生.以郡国选诣博士,受业孔安国.贫无资用,尝为弟子都养.[二]时行赁作,带经而鉏,休息辄读诵,其精如此.以射策为掌故,功次,补廷尉文学卒史.[三]

  宽为人温良,有廉知自将,[一]善属文,[二]然懦於武,[三]口弗能发明也.时张汤为廷尉,廷尉府尽用文史法律之吏,[四]而宽以儒生在其间,见谓不习事,不署曹,[五]除为从史,[六]之北地视畜数年.[七]还至府,上畜簿,[八]会廷尉时有疑奏,已再见却矣,[九]掾史莫知所为.宽为言其意,掾史因使宽为奏.奏成,读之皆服,以白廷尉汤.汤大惊,召宽与语,乃奇其材,以为掾.上宽所作奏,即时得可.异日,汤见上.问曰:「前奏非俗吏所及,谁为之者?汤言儿宽.上曰:「吾固闻之久矣.」汤由是乡学,[一0]以宽为奏谳掾,以古法义决疑狱,甚重之.及汤为御史大夫,以宽为掾,举侍御史.见上,语经学.上说之,[一一]从问尚书一篇.擢为中大夫,迁左内史.

  宽既治民,劝农业,缓刑罚,理狱讼,卑体下士,务在於得人心;[一]择用仁厚士,推情与下,不求名声,吏民大信爱之.宽表奏开六辅渠,[二]定水令以广溉田.[三]收租税,时裁阔狭,与民相假贷,[四]以故租多不入.後有军发,左内史以负租课殿,当免.民闻当免,皆恐失之,大家牛车,小家担负,输租襁属不绝,[五]课更以最.上由此愈奇宽.

  及议欲放古巡狩封禅之事,[一]诸儒对者五十余人,未能有所定.先是,司马相如病死,有遗书,颂功德,言符瑞,足以封泰山.上奇其书,以问宽,宽对曰:「陛下躬发圣德,统楫髃元,[二]宗祀天地,荐礼百神,精神所乡,徵兆必报,[三]天地并应,符瑞昭明.其封泰山,禅梁父,昭姓考瑞,帝王之盛节也.然享荐之义,不著于经,[四]以为封禅告成,合祛於天地神只,[五]祗戒精专以接神明.总百官之职,各称事宜而为之节文.[六]唯圣主所由,制定其当,[七]非髃臣之所能列.今将举大事,优游数年,[八]使髃臣得人自尽,终莫能成.[九]唯天子建中和之极,兼总条贯,[一0]金声而玉振之,[一一]以顺成天庆,垂万世之基.」上然之,乃自制仪,采儒术以文焉.

  既成,将用事,拜宽为御史大夫,从东封泰山,还登明堂.宽上寿曰:「臣闻三代改制,属象相因.[一]间者圣统废绝,[二]陛下发愤,合指天地,祖立明堂辟雍,[三]宗祀泰一,[四]六律五声,[五]幽赞圣意,[六]神乐四合,各有方象,[七]以丞嘉祀,为万世则,[八]天下幸甚.将建大元本瑞,登告岱宗,发祉闓门,以候景至.癸亥宗祀,日宣重光;上元甲子,肃邕永享.[九]光辉充塞,天文粲然,[一0](充)[见]象日昭,报降符应.[一一]臣宽奉觞再拜,上千万岁寿.」制曰:「敬举君之觞.」

  後太史令司马迁等言:「历纪坏废,汉兴未改正朔,宜可正.」上乃诏宽与迁等共定汉太初历.语在律历志.

  初梁相褚大通五经,为博士,时宽为弟子.及御史大夫缺,徵褚大,大自以为得御史大夫.至洛阳,闻儿宽为之,褚大笑.及至,与宽议封禅於上前,大不能及,退而服曰:「上诚知人.」宽为御史大夫,以称意任职,故久无有所匡谏於上,官属易之.[一]居位九岁,以官卒.

  赞曰:公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困於燕爵,[一]远夡羊豕之间,[二]非遇其时,焉能致此位乎?[三]是时,汉兴六十余载,海内艾安,[四]府库充实,而四夷未宾,制度多阙.上方欲用文武,求之如弗及,[五]始以蒲轮迎枚生,见主父而叹息.[六]髃士慕向,异人并出.卜式拔於刍牧,弘羊擢於贾竖,韂青奋於奴仆,日磾出於降虏,斯亦曩时版筑饭牛之(明)[朋]已.[七]汉之得人,於兹为盛,儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,定令则赵禹、张汤,文章则司马迁、相如,滑稽则东方朔、枚皋,[八]应对则严助、朱买臣,历数则唐都、洛下闳,协律则李延年,运筹则桑弘羊,奉使则张骞、苏武,将率则韂青、霍去病,受遗则霍光、金日磾,其余不可胜纪.[九]是以兴造功业,制度遗文,後世莫及.孝宣承统,纂修洪业,亦讲论六艺,招选茂异,而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进,刘向、王曪以文章显,将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年,治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、[一0]韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属,皆有功夡见述於世.参其名臣,亦其次也.[一一]

校勘记 二六一四页 三行 [敢]问子大夫: 景佑、殿本都有「敢」字.王先谦说有「敢」字是. 二六一五页 四行 夫厚(当)[赏]重刑未足以劝善而禁非, 景佑、汲古、殿、局本都作「赏」,此误. 二六一五页 七行 凡此八者,治[民]之本也. 景佑、殿本都有「民」字. 二六一五页一四行 (师古)[李奇]曰: 景佑、殿本都作「李奇」,此误. 二六一六页一三行 通[壅]塞之涂, 钱大昭说「通」下脱「壅」字.按景佑、殿本都有「壅」字. 二六一七页一三行 鲁(斑)[班]门 殿本作「班」.王先谦说作「班」是. 二六二一页 八行 不精(凿)[簺]也. 李桢说「凿」当作「簺」.按景佑、殿本都作「簺」. 二六二二页 二行 陛下(下)过意擢臣弘卒伍之中, 景佑、殿本都不重「下」字. 二六二二页 四行 守成[上]文, 景佑、殿本都有「上」字.王先谦说据下颜注当有. 二六二五页 一行 自(少)[小]牧羊, 景佑、殿本都作「小」. 二六二六页一四行 为县令而又使(令)领漕, 景佑、殿本都无下「令」字. 二六二七页 五行 黄金四(百)[十]斤, 景佑、殿本都作「十」.王先谦说,以理度之,「十」字是. 二六二七页 九行 论语称孔子[曰] 景佑、殿本都有「曰」字,此脱. 二六三二页 五行 (充)[见]象日昭, 景佑、殿本都作「见」. 二六三三页 三行 言(大)[天]显示景象, 殿本作「天」.王先谦说作「天」是. 二六三三页 九行 音弋(鼓)[豉]反. 景佑、殿本都作「豉」,此误. 二六三三页一四行 斯亦曩时版筑饭牛之(明)[朋]已. 殿本作「朋」.王先谦说殿本是. 二六三四页一三行 焉,於(曰)[何]也. 景佑、殿本都作「何」,此误.

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