汉书卷五十八　公孙弘卜式儿宽传第二十八

　　公孙弘，菑川薛人也．少时为狱吏，有罪，免．家贫，牧豕海上．年四十余，乃学春秋杂说．

　　武帝初　位，招贤良文学士，是时弘年六十，以贤良徵为博士．使匈奴，还报，不合意，[一]上怒，以为不能，弘乃移病免归．[二]

　　元光五年，复徵贤良文学，菑川国复推上弘．弘谢曰：「前已尝西，用不能罢，愿更选．」国人固推弘，弘至太常．上策诏诸儒：

　　　　制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜蕃，[一]甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱　生，[二]山不童，泽不涸；[三]麟凤在郊薮，龟龙游於沼，[四]河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；北发渠搜，南抚交址，[五]舟车所至，人夡所及，跂行喙息，咸得其宜．[六]朕甚嘉之，今何道而臻乎此？[七]子大夫修先圣之术，明君臣之义，讲论洽闻，有声乎当世，[敢]问子大夫：天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？[八]禹汤水旱，厥咎何由？仁义礼知四者之宜，当安设施？属统垂业，物鬼变化，[九]天命之符，废兴何如？天文地理人事之纪，子大夫习焉．其悉意正议，详具其对，著之于篇，[一０]朕将亲览焉，靡有所隐．

　[一]　师古曰：「登，成也．蕃，多也，音扶元反．」[二]　师古曰：「　，古草字．」[三]　师古曰：「童，无草木也．涸，水竭也，音胡各反．」[四]　师古曰：「邑外谓之郊．泽无水曰薮．沼，池也．」[五]　师古曰：「言威德之盛，北则徵发于渠搜，南则绥抚於交址也．渠搜，远夷之国也．」[六]　师古曰：「跂行，有足而行者也．喙息，谓有口能息者也．跂音岐．喙音许秽反．」[七]　师古曰：「臻，至也．」[八]　师古曰：「安，焉也．」[九]　师古曰：「属，系也，音之欲反．其下亦同．」[一０]师古曰：「悉，尽也．篇，简也．」弘对曰：

　　　　臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；[一]末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也．夫厚(当)[赏]重刑未足以劝善而禁非，必信而已矣．是故因能任官，则分职治；[二]去无用之言，则事情得；不作无用之器，　赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则髃臣逡；[三]罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝：凡此八者，治[民]之本也．故民者，业之　不争，理得则不怨；有礼则不暴，爱之则亲上，[四]此有天下之急者也．故法不远义，则民服而不离；和不远礼，则民亲而不暴．[五]故法之所罚，义之所去也；[六]和之所赏，礼之所取也．礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣．故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行也．

　　　　臣闻之，气同则从，声比则应．[一]今人主和德於上，百姓和合於下，[二]故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣．故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也．故形和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟．德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君莫不说义，[三]奉币而来朝，此和之极也．

　　　　臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也，[一]智者术之原也．致利除害，兼爱无私，谓之仁；[二]明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；[三]擅杀生之柄，通[壅]塞之涂，[四]权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见於上，谓之术：[五]凡此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也．得其要，则天下安乐，法设而不用；[六]不得其术，则主蔽於上，官乱於下．此事之情，属统垂业之本也．

　　　　臣闻尧遭鸿水，使禹治之，未闻禹之有水也．若汤之旱，则桀之余烈也．桀纣行恶，受天之罚；禹汤积德，以王天下．因此观之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生．此天文地理人事之纪．臣弘愚戆，不足以奉大对．[一]

　　时对者百余人，太常奏弘第居下．策奏，天子擢弘对为第一．召入见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门．[一]

　　弘复上疏曰：「陛下有先圣之位而无先圣之名，有先圣之名而无先圣之吏，是以势同而治异．先世之吏正，故其民笃；[一]今世之吏邪，故其民薄．政弊而不行，令倦而不听．夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也．臣闻周公旦治天下，儙年而变，三年而化，五年而定．唯陛下之所志．」[二]书奏，天子以册书答曰：「问：弘称周公之治，弘之材能自视孰与周公贤？」[三]弘对曰：「愚臣浅薄，安敢比材於周公！虽然，愚心晓然见治道之可以然也．夫虎豹马牛，禽兽之不可制者也，及其教驯服习之，[四]至可牵持驾服，唯人之从．[五]臣闻揉曲木者不累日，[六]销金石者不累月，夫人之於利害好恶，岂比禽兽木石之类哉？[七]儙年而变，臣弘尚窃迟之．」上异其言．

　　时方通西南夷，巴蜀苦之，诏使弘视焉．还奏事，盛毁西南夷无所用，上不听．每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争．於是上察其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，[一]上说之，[二]一岁中至左内史．

　　弘奏事，有所不可，不肯庭辩．[一]常与主爵都尉汲黯请间，[二]黯先发之，弘推其後，上常说，[三]所言皆听，以此日益亲贵．尝与公卿约议，[四]至上前，皆背其约以顺上指．汲黯庭诘弘曰：「齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠．」上问弘，弘谢曰：「夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠．」上然弘言．左右幸臣每毁弘，上益厚遇之．

　　弘为人谈笑多闻，[一]常称以为人主病不广大，人臣病不俭节．养後母孝谨，後母卒，服丧三年．

　　为内史数年，迁御史大夫．时又东置苍海，北筑朔方之郡．弘数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，[一]愿罢之．於是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便．发十策，弘不得一．[二]弘乃谢曰：「山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海，专奉朔方．」上乃许之．

　　汲黯曰：「弘位在三公，奉禄甚多，[一]然为布被，此诈也．」上问弘，弘谢曰：「有之．夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病．夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名．[二]且臣闻管仲相齐，有三归，[三]侈拟於君，[四]桓公以霸，亦上僭於君．晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，亦下比於民．[五]今臣弘位为御史大夫，为布被，自九卿以下至於小吏无差，诚如黯言．且无黯，陛下安闻此言？」上以为有让，愈益贤之．

　　元朔中，代薛泽为丞相．先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上於是下诏曰：「朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行曪．其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯．」其後以为故事，至丞相封，自弘始也．

　　时上方兴功业，娄举贤良．[一]弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，於是起客馆，开东阁以延贤人，[二]与参谋议．弘身食一肉，脱粟饭，[三]故人宾客仰衣食，[四]奉禄皆以给之，家无所余．然其性意忌，外宽内深．[五]诸常与弘有隙，无近远，虽阳与善，後竟报其过．杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也．

　　後淮南、衡山谋反，治党与方急，弘病甚，自以为无功而封侯，居宰相位，宜佐明主填抚国家，[一]使人由臣子之道．[二]今诸侯有畔逆之计，此大臣奉职不称也．[三]恐病死无以塞责，[四]乃上书曰：「臣闻天下通道五，所以行之者三．君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也．故曰『好问近乎知，[五]力行近乎仁，[六]知耻近乎勇：[七]知此三者，知所以自治；知所以自治，然後知所以治人．』[八]未有不能自治而能治人者也．陛下躬孝弟，监三王，建周道，兼文武，招酭四方之士，任贤序位，量能授官，将以厉百姓劝贤材也．今臣愚驽，无汗马之劳，[九]陛下(下)过意擢臣弘卒伍之中，[一０]封为列侯，致位三公．臣弘行能不足以称，[一一]加有负薪之疾，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责．愿归侯，乞骸骨，避贤者路．」上报曰：「古者赏有功，曪有德，守成[上]文，遭遇右武，[一二]未有易此者也．[一三]朕夙夜庶几，获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之．[一四]盖君子善善及後世，若兹行，常在朕躬．[一五]君不幸罹霜露之疾，何恙不已，[一六]乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也．[一七]今事少闲，[一八]君其存精神，止念虑，辅助医药以自持．」因赐告牛酒杂帛．居数月，有瘳，视事．

　　凡为丞相御史六岁，年八十，终丞相位．其後李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈　继踵为丞相．[一]自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，[二]至贺、屈　时坏以为马　车库奴婢室矣，唯庆以惇谨，复终相位，[三]其余尽伏诛云．

　　弘子度嗣侯，为山阳太守十余岁，诏徵钜野令史成诣公车，度留不遣，坐论为城旦．

　　元始中，修功臣後，下诏曰：「汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也．位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所余，可谓减於制度，[一]而率下笃俗者也，[二]与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科．[三]夫表德章义，所以率世厉俗，圣王之制也．其赐弘後子孙之次见为适者，[四]爵关内侯，食邑三百户．」

　　卜式，河南人也．以田畜为事．有少弟，弟壮，式脱身出，[一]独取畜羊百余，田宅财物尽与弟．式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅．而弟尽破其产，式劶复分与弟者数矣．[二]

　　时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边．上使使问式：「欲为官乎？」式曰：「自(少)[小]牧羊，不习仕宦，不愿也．」使者曰：「家岂有冤，欲言事乎？」式曰：「臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，[一]不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！」使者曰：「苟，子何欲？」[二]式曰：「天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也．」使者以闻．上以语丞相弘．弘曰：「此非人情．不轨之臣[三]不可以为化而乱法，愿陛下勿许．」上不报，数岁乃罢式．式归，复田牧．

　　岁余，会浑邪等降，县官费觽，仓府空，[一]贫民大徙，皆卬给县官，[二]无以尽赡．式复持钱二十万与河南太守，以给徙民．河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：「是固前欲输其家半财助边．」乃赐式外繇四百人，[三]式又尽复与官．是时富豪皆争匿财，[四]唯式尤欲助费．上於是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，[五]田十顷，布告天下，尊显以风百姓．[六]

　　初式不愿为郎，上曰：「吾有羊在上林中，欲令子牧之．」式既为郎，布衣屮蹻而牧羊．[一]岁余，羊肥息．[二]上过其羊所，善之．式曰：「非独羊也，治民亦犹是矣．以时起居，恶者辄去，[三]毋令败髃．」上奇其言，欲试使治民．拜式缑氏令，缑氏便之；迁成皋令，将漕最．[四]上以式朴忠，[五]拜为齐王太傅，转为相．

　　会吕嘉反，式上书曰：「臣闻主媿臣死．髃臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐军，如是则强国不犯之道也．[一]臣愿与子男[二]及临菑习弩博昌习船者请行死之，以尽臣节．」[三]上贤之，下诏曰：「朕闻报德以德，报怨以直．[四]今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋繇直道者也．[五]齐相雅行躬耕，[六]随牧蓄番，辄分昆弟，更造，[七]不为利惑．[八]日者北边有兴，[九]上书助官．往年西河岁恶，率齐人入粟．[一０]今又首奋，[一一]虽未战，可谓义形於内矣．[一二]其赐式爵关内侯，黄金四(百)[十]斤，田十顷，布告天下，使明知之．」

　　元鼎中，徵式代石庆为御史大夫．式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可罢．上由是不说式．[一]明年当封禅，式又不习文章，贬秩为太子太傅，以儿宽代之．式以寿终．

　　儿宽，千乘人也．[一]治尚书，事欧阳生．以郡国选诣博士，受业孔安国．贫无资用，尝为弟子都养．[二]时行赁作，带经而鉏，休息辄读诵，其精如此．以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史．[三]

　　宽为人温良，有廉知自将，[一]善属文，[二]然懦於武，[三]口弗能发明也．时张汤为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，[四]而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，[五]除为从史，[六]之北地视畜数年．[七]还至府，上畜簿，[八]会廷尉时有疑奏，已再见却矣，[九]掾史莫知所为．宽为言其意，掾史因使宽为奏．奏成，读之皆服，以白廷尉汤．汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾．上宽所作奏，即时得可．异日，汤见上．问曰：「前奏非俗吏所及，谁为之者？汤言儿宽．上曰：「吾固闻之久矣．」汤由是乡学，[一０]以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之．及汤为御史大夫，以宽为掾，举侍御史．见上，语经学．上说之，[一一]从问尚书一篇．擢为中大夫，迁左内史．

　　宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在於得人心；[一]择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之．宽表奏开六辅渠，[二]定水令以广溉田．[三]收租税，时裁阔狭，与民相假贷，[四]以故租多不入．後有军发，左内史以负租课殿，当免．民闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租襁属不绝，[五]课更以最．上由此愈奇宽．

　　及议欲放古巡狩封禅之事，[一]诸儒对者五十余人，未能有所定．先是，司马相如病死，有遗书，颂功德，言符瑞，足以封泰山．上奇其书，以问宽，宽对曰：「陛下躬发圣德，统楫髃元，[二]宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，[三]天地并应，符瑞昭明．其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也．然享荐之义，不著于经，[四]以为封禅告成，合祛於天地神只，[五]祗戒精专以接神明．总百官之职，各称事宜而为之节文．[六]唯圣主所由，制定其当，[七]非髃臣之所能列．今将举大事，优游数年，[八]使髃臣得人自尽，终莫能成．[九]唯天子建中和之极，兼总条贯，[一０]金声而玉振之，[一一]以顺成天庆，垂万世之基．」上然之，乃自制仪，采儒术以文焉．

　　既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂．宽上寿曰：「臣闻三代改制，属象相因．[一]间者圣统废绝，[二]陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍，[三]宗祀泰一，[四]六律五声，[五]幽赞圣意，[六]神乐四合，各有方象，[七]以丞嘉祀，为万世则，[八]天下幸甚．将建大元本瑞，登告岱宗，发祉闓门，以候景至．癸亥宗祀，日宣重光；上元甲子，肃邕永享．[九]光辉充塞，天文粲然，[一０](充)[见]象日昭，报降符应．[一一]臣宽奉觞再拜，上千万岁寿．」制曰：「敬举君之觞．」

　　後太史令司马迁等言：「历纪坏废，汉兴未改正朔，宜可正．」上乃诏宽与迁等共定汉太初历．语在律历志．

　　初梁相褚大通五经，为博士，时宽为弟子．及御史大夫缺，徵褚大，大自以为得御史大夫．至洛阳，闻儿宽为之，褚大笑．及至，与宽议封禅於上前，大不能及，退而服曰：「上诚知人．」宽为御史大夫，以称意任职，故久无有所匡谏於上，官属易之．[一]居位九岁，以官卒．

　　赞曰：公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困於燕爵，[一]远夡羊豕之间，[二]非遇其时，焉能致此位乎？[三]是时，汉兴六十余载，海内艾安，[四]府库充实，而四夷未宾，制度多阙．上方欲用文武，求之如弗及，[五]始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息．[六]髃士慕向，异人并出．卜式拔於刍牧，弘羊擢於贾竖，韂青奋於奴仆，日磾出於降虏，斯亦曩时版筑饭牛之(明)[朋]已．[七]汉之得人，於兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，[八]应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则韂青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪．[九]是以兴造功业，制度遗文，後世莫及．孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王曪以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、[一０]韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功夡见述於世．参其名臣，亦其次也．[一一]

校勘记 二六一四页　三行　[敢]问子大夫：　景佑、殿本都有「敢」字．王先谦说有「敢」字是． 二六一五页　四行　夫厚(当)[赏]重刑未足以劝善而禁非，　景佑、汲古、殿、局本都作「赏」，此误． 二六一五页　七行　凡此八者，治[民]之本也．　景佑、殿本都有「民」字． 二六一五页一四行　(师古)[李奇]曰：　景佑、殿本都作「李奇」，此误． 二六一六页一三行　通[壅]塞之涂，　钱大昭说「通」下脱「壅」字．按景佑、殿本都有「壅」字． 二六一七页一三行　鲁(斑)[班]门　殿本作「班」．王先谦说作「班」是． 二六二一页　八行　不精(凿)[簺]也．　李桢说「凿」当作「簺」．按景佑、殿本都作「簺」． 二六二二页　二行　陛下(下)过意擢臣弘卒伍之中，　景佑、殿本都不重「下」字． 二六二二页　四行　守成[上]文，　景佑、殿本都有「上」字．王先谦说据下颜注当有． 二六二五页　一行　自(少)[小]牧羊，　景佑、殿本都作「小」． 二六二六页一四行　为县令而又使(令)领漕，　景佑、殿本都无下「令」字． 二六二七页　五行　黄金四(百)[十]斤，　景佑、殿本都作「十」．王先谦说，以理度之，「十」字是． 二六二七页　九行　论语称孔子[曰]　景佑、殿本都有「曰」字，此脱． 二六三二页　五行　(充)[见]象日昭，　景佑、殿本都作「见」． 二六三三页　三行　言(大)[天]显示景象，　殿本作「天」．王先谦说作「天」是． 二六三三页　九行　音弋(鼓)[豉]反．　景佑、殿本都作「豉」，此误． 二六三三页一四行　斯亦曩时版筑饭牛之(明)[朋]已．　殿本作「朋」．王先谦说殿本是． 二六三四页一三行　焉，於(曰)[何]也．　景佑、殿本都作「何」，此误．