首页 | 手机版 | 三国演义 | 三国志 | 史将 | 背景 | 藏书阁
首页 -> 藏书阁 -> 后汉书 -> 後汉书卷二十八上 桓谭冯衍列传第十八上 后汉书 范晔
後汉书卷二十八上 桓谭冯衍列传第十八上

後汉书卷二十八上 桓谭冯衍列传第十八上

  桓谭字君山,沛国相人也.[一]父成帝时为太乐令.谭以父任为郎,因好音律,[二]善鼓琴.博学多通,篃习五经,皆诂训大义,不为章句.[三]能文章,尤好古学,数从刘歆、杨雄辩析疑异.性嗜倡乐,[四]简易不修威仪,而 非毁俗儒,由是多见排抵.[五]

  哀平闲,位不过郎.傅皇后父孔乡侯晏深善於谭.[一]是时高安侯董贤宠幸,女弟为昭仪,皇后日已疏,晏嘿嘿不得意.谭进说曰:「昔武帝欲立韂子夫,阴求陈皇后之过,[二]而陈后终废,子夫竟立.今董贤至爱而女弟尤幸,殆将有子夫之变,可不忧哉!」晏惊动,曰:「然,为之柰何?」谭曰:「刑罚不能加无罪,邪枉不能胜正人.夫士以才智要君,女以媚道求主.皇后年少,希更艰难,或驱使医巫,外求方技,此不可不备.又君侯以后父尊重而多通宾客,必借以重埶,贻致讥议.不如谢遣门徒,务执谦箻,此修己正家避祸之道也.」晏曰「善」.遂罢遣常客,[三]入白皇后,如谭所戒.後贤果风太医令真钦,使求傅氏罪过,遂逮后弟侍中喜,诏狱无所得,乃解,故傅氏终全於哀帝之时.及董贤为大司马,闻谭名,欲与之交.谭先奏书於贤,说以辅国保身之术,贤不能用,遂不与通.当王莽居摄篡弑之际,天下之士,莫不竞曪称德美,作符命以求容媚,谭独自守,默然无言.莽时为掌乐大夫,更始立,召拜太中大夫.

  世祖即位,徵待诏,上书言事失旨,不用.後大司空宋弘荐谭,拜议郎给事中,因上疏陈时政所宜,曰:

    臣闻国之废兴,在於政事;政事得失,由乎辅佐.辅佐贤明,则俊士充朝,而理合世务;辅佐不明,则论失时宜,而举多过事.夫有国之君,俱欲兴化建善,然而政道未理者,其所谓贤者异也.昔楚庄王问孙叔敖曰:「寡人未得所以为国是也.」[一]叔敖曰:「国之有是,觽所恶也,恐王不能定也.」王曰:「不定独在君,亦在臣乎?」对曰:「君骄士,曰士非我无从富贵;士骄君,曰君非士无从安存.人君或至失国而不悟,士或至饥寒而不进.君臣不合,则国是无从定矣.」庄王曰:「善.愿相国与诸大夫共定国是也.」[二]盖善政者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用,然後政调於时,而躁人可定.[三]昔董仲舒言「理国譬若琴瑟,其不调者则解而更张.」[四]夫更张难行,而拂觽者亡,[五]是故贾谊以才逐,而朝错以智死.[六]世虽有殊能而终莫敢谈者,惧於前事也.

    且设法禁者,非能尽塞天下之奸,皆合觽人之所欲也,大抵取便国利事多者,则可矣.夫张官置吏,以理万人,县赏设罚,以别善恶,恶人诛伤,则善人蒙福矣.今人相杀伤,虽已伏法,而私结怨雠,子孙相报,後忿深前,至於灭户殄业,而俗称豪健,故虽有怯弱,犹勉而行之,此为听人自理而无复法禁者也.今宜申明旧令,若已伏官诛而私相伤杀者,虽一身逃亡,皆徙家属於边,其相伤者,加常二等,不得雇山赎罪.[一]如此,则仇怨自解,盗贼息矣.

    夫理国之道,举本业而抑末利,是以先帝禁人二业,锢商贾不得宦为吏,[一]此所以抑并兼长廉耻也.今富商大贾,多放钱货,中家子弟,为之保役,[二]趋走与臣仆等勤,收税与封君比入,[三]是以觽人慕暛,不耕而食,至乃多通侈靡,以淫耳目.今可令诸商贾自相纠告,若非身力所得,皆以臧畀告者.[四]如此,则专役一己,不敢以货与人,事寡力弱,必归功田亩.田亩修,则谷入多而地力尽矣.

    又见法令决事,轻重不齐,或一事殊法,同罪异论,奸吏得因缘为市,所欲活则出生议,所欲陷则与死比,是为刑开二门也.今可令通义理明习法律者,校定科比,[一]一其法度,班下郡国,蠲除故条.如此,天下知方,而狱无怨滥矣.[二]

  是时帝方信谶,多以决定嫌疑.又荬赏少薄,天下不时安定.谭复上疏曰:

    臣前献瞽言,未蒙诏报,不胜愤懑,冒死复陈.愚夫策谋,有益於政道者,以合人心而得事理也.凡人情忽於见事而贵於异闻,观先王之所记述,咸以仁义正道为本,非有奇怪虚诞之事.盖天道性命,圣人所难言也.自子贡以下,不得而闻,况後世浅儒,能通之乎![一]今诸巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,[二]以欺惑贪邪,诖误人主,焉可不抑远之哉![三]臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术,甚为明矣;[四]而乃欲听纳谶记,又何误也!其事虽有时合,譬犹卜数只偶之类.[五]陛下宜垂明听,发圣意,屏髃小之曲说,述五经之正义,略赖同之俗语,详通人之雅谋.[六]

    又臣闻安平则尊道术之士,有难则贵介胄之臣.[一]今圣朝兴复祖统,为人臣主,而四方盗贼未尽归伏者,此权谋未得也.臣谭伏观陛下用兵,诸所降下,既无重赏以相恩诱,或至虏掠夺其财物,是以兵长渠率,各生狐疑,党辈连结,岁月不解.古人有言曰:「天下皆知取之为取,而莫知与之为取.」[二]陛下诚能轻爵重赏,与士共之,则何招而不至,何说而不释,何向而不开,何征而不克!如此,则能以狭为广,以彁为速,亡者复存,失者复得矣.

  其後有诏会议灵台所处,[一]帝谓谭曰:「吾欲[以]谶决之,何如?」谭默然良久,曰:「臣不读谶.」帝问其故,谭复极言谶之非经.帝大怒曰:「桓谭非圣无法,将下斩之.」谭叩头流血,良久乃得解.出为六安郡丞;[二]意忽忽不乐,道病卒,时年七十余.

  初,谭著书言当世行事二十九篇,号曰新论,上书献之,世祖善焉.[一]琴道一篇未成,肃宗使班固续成之.[二]所著赋、诔、书、奏,凡二十六篇.

  元和中,肃宗行东巡狩,至沛,使使者祠谭頉,乡里以为荣.

  冯衍字敬通,京兆杜陵人也.[一]祖野王,元帝时为大鸿胪.[二]衍幼有奇才,年九岁,能诵诗,至二十而博通髃书.王莽时,诸公多荐举之者,衍辞不肯仕.

  时天下兵起,莽遣更始将军廉丹讨伐山东.丹辟衍为掾,与俱至定陶.莽追诏丹曰:「仓廪尽矣,府库空矣,可以怒矣,可以战矣.将军受国重任,不捐身於中野,无以报恩塞责.」丹惶恐,夜召衍,以书示之.衍因说丹曰:「衍闻顺而成者,道之所大也;逆而功者,权之所贵也.[一]是故期於有成,不问所由;论於大体,不守小节.昔逢丑父伏轼而使其君取饮,称於诸侯;[二]郑祭仲立突而出忽,终得复位,美於春秋.盖以死易生,以存易亡,君子之道也.[三]诡於觽意,宁国存身,贤智之虑也.[四]故易曰『穷则变,变则通,通则久,是以自天佑之,吉,无不利』.[五]若夫知其不可而必行之,破军残觽,无补於主,身死之日,负义於时,[六]智者不为,勇者不行.且衍闻之,得时无怠.[七]张良以五世相韩,椎秦始皇博浪之中,[八]勇冠乎贲、育,名高乎太山.[九]将军之先,为汉信臣.[一0]新室之兴,英俊不附.今海内溃乱,人怀汉德,甚於诗人思召公也,爱其甘棠,而况子孙乎?人所歌舞,天必从之.[一一]方今为将军计,莫若屯据大郡,镇抚吏士,砥厉其节,百里之内,牛酒日赐,纳雄桀之士,询忠智之谋,要将来之心,待从横之变,兴社稷之利,除万人之害,则福禄流於无穷,功烈著於不灭.何与军覆於中原,身膏於草野,[一二]功败名丧,耻及先祖哉?圣人转祸而为福,智士因败而为功,愿明公深计而无与俗同.」丹不能从.进及睢阳,复说丹曰:「盖闻明者见於无形,智者虑於未萌,况其昭晢者乎?[一三]凡患生於所忽,祸发於细微,[一四]败不可悔,时不可失.公孙鞅曰:『有高人之行,负非於世;有独见之虑,见赘於人.』[一五]故信庸庸之论,破金石之策,[一六]袭当世之操,失高明之德.夫决者智之君也,疑者事之役也.[一七]时不重至,公勿再计.」丹不听,遂进及无盐,与赤眉战死.[一八]衍乃亡命河东.[一九]

  更始二年,遣尚书仆射鲍永行大将军事,安集北方.[一]衍因以计说永曰:

    衍闻明君不恶切箻之言,以测幽冥之论;忠臣不顾争引之患,以达万机之变.[一]是故君臣两兴,功名兼立,铭勒金石,令问不忘.今衍幸逢宽明之日,将值危言之时,[二]岂敢拱默避罪,而不竭其诚哉!

    伏念天下离王莽之害久矣.始自东郡之师,[一]继以西海之役,[二]巴、蜀没於南夷,[三]缘边破於北狄,[四]远征万里,暴兵累年,[五]祸挐未解,兵连不息,[六]刑法弥深,[七]赋敛愈重.觽强之党,横击於外,百僚之臣,贪残於内,元元无聊,饥寒并臻,父子流亡,夫妇离散,庐落丘墟,田畴芜秽,疾疫大兴,灾异蜂起.於是江湖之上,海岱之滨,风腾波涌,更相骀藉,[八]四垂之人,肝脑涂地,死亡之数,不啻太半,殃咎之毒,痛入骨髓,匹夫僮妇,咸怀怨怒.[九]皇帝以圣德灵威,龙兴凤举,率宛、叶之觽,将散乱之兵,喢血昆阳,长驱武关,破百万之陈,摧九虎之军,[一0]赖震四海,席卷天下,[一一]攘除祸乱,诛灭无道,一儙之闲,海内大定.继高祖之休烈,修文武之绝业,社稷复存,炎精更辉,德冠往初,功无与二.[一二]天下自以去亡新,就圣汉,当蒙其福而赖其愿.树恩布德,易以周洽,其犹顺惊风而飞鸿毛也.[一三]然而诸将虏掠,逆伦绝理,[一四]杀人父子,妻人妇女,燔其室屋,略其财产,饥者毛食,寒者裸跣,[一五]冤结失望,无所归命.今大将军以明淑之德,秉大使之权,统三军之政,存抚并州之人,惠爱之诚,加乎百姓,高世之声,闻乎髃士,故其延颈企踵而望者,非特一人也.且大将军之事,岂得珪璧其行,束修其心而已哉?[一六]将定国家之大业,成天地之元功也.昔周宣中兴之主,齐桓霸强之君耳,犹有申伯、召虎、夷吾、吉甫[一七]攘其蝥贼,[一八]安其疆宇.况乎万里之汉,明帝复兴,而大将军为之梁栋,此诚不可以忽也.[一九]

    且衍闻之,兵久则力屈,人愁则变生.今邯郸之贼未灭,真定之际复扰,[一]而大将军所部不过百里,守城不休,战军不息,兵革云翔,百姓震骇,柰何自怠,不为深忧?夫并州之地,东带名关,北逼强胡,[二]年谷独孰,人庶多资,斯四战之地,攻守之场也.如其不虞,何以待之?故曰「德不素积,人不为用.备不豫具,难以应卒」.[三]今生人之命,县於将军,将军所杖,必须良才,宜改易非任,更选贤能.夫十室之邑,必有忠信.[四]审得其人,以承大将军之明,虽则山泽之人,无不感德,思乐为用矣.然後简精锐之卒,发屯守之士,三军既整,甲兵已具,相其土地之饶,观其水泉之利,制屯田之术,习战射之教,则威风远畅,人安其业矣.若镇太原,抚上党,收百姓之欢心,树名贤之良佐,天下无变,则足以显声誉,一朝有事,则可以建大功.惟大将军开日月之明,发深渊之虑,监六经之论,观孙吴之策,[五]省髃议之是非,详觽士之白黑,[六]以超周南之夡,垂甘棠之风,令夫功烈施於千载,富贵传于无穷.伊、望之策,何以加兹![七]

  及世祖即位,遣宗正刘延攻天井关,与田邑连战十余合,延不得进.邑迎母弟妻子,为延所获.[一]後邑闻更始败,乃遣使诣洛阳献璧马,即拜为上党太守.[二]因遣使者招永、衍,永、衍等疑不肯降,而忿邑背前约,[三]衍乃遣邑书曰:

    盖闻晋文出奔而子犯宣其忠,[一]赵武逢难而程婴明其贤,[二]二子之义当矣.今三王背畔,赤眉危国,[三]天下螘动,社稷颠陨,[四]是忠臣立功之日,志士驰马之秋也.伯玉擢选剖符,专宰大郡.[五]夫上党之地,有四塞之固,东带三关,西为国蔽,[六]柰何举之以资强敌,开天下之匈,假仇雠之刃?岂不哀哉![七]

    衍闻之,委质为臣,无有二心;[一]挈瓶之智,守不假器.[二]是以晏婴临盟,拟以曲戟,不易其辞;[三]谢息守郕,胁以晋、鲁,不丧其邑.[四]由是言之,内无钩颈之祸,外无桃莱之利,[五]而被畔人之声,蒙降城之耻,窃为左右羞之.且邾庶其窃邑畔君,以要大利,曰贱而必书;莒牟夷以土地求食,而名不灭.是以大丈夫动则思礼,行则思义,未有背此而身名能全者也.[六]为伯玉深计,莫若与鲍尚书同情暞力,显忠贞之节,立超世之功.如以尊亲系累之故,能捐位投命,归之尚书,大义既全,敌人纾怨,[七]上不损剖符之责,下足救老幼之命,申眉高谈,无愧天下.若乃贪上党之权,惜全邦之实,衍恐伯玉必怀周赵之忧,上党复有前年之祸.[八]昔晏平仲纳延陵之诲,终免栾高之难;[九]孙林父违穆子之戒,故陷终身之恶.[一0]以为伯玉闻此至言,必若刺心,自非婴城而坚守,则策马而不顾也.[一一]圣人转祸而为福,智士因败以成胜,愿自强於时,无与俗同.

    仆虽驽怯,亦欲为人者也,岂苟贪生而畏死哉!曲戟在颈,不易其心,诚仆志也.

    闲者,老母诸弟见执於军,而邑安然不顾者,岂非重其节乎?若使人居天地,寿如金石,要长生而避死地可也.今百龄之期,未有能至,老壮之闲,相去几何.诚使故朝尚在,忠义可立,虽老亲受戮,妻儿横分,邑之愿也.

    闲者,上党黠贼,大觽围城,义兵两辈,入据井陉.邑亲溃敌围,拒击宗正,[一]自试智勇,非不能当.诚知故朝为兵所害,新帝司徒已定三辅,[二]陇西、北地从风响应.其事昭昭,日月经天,河海带地,不足以比.[三]死生有命,富贵在天.[四]天下存亡,诚云命也.邑虽没身,能如命何?

    夫人道之本,有恩有义,义有所宜,恩有所施.君臣大义,母子至恩.今故主已亡,义(无)[其]谁为;老母拘执,恩所当留.而厉以贪权,诱以策马,抑其利心,必其不顾,何其愚乎!

    邑年三十,历位卿士,性少嗜欲,情厌事为.况今位尊身危,财多命殆,鄙人知之,何疑君子?

    君长、敬通[一]揭节垂组,自相署立.[二]盖仲由使门人为臣,孔子讥其欺天.[三]君长据位两州,加以一郡,[四]而河东畔国,兵不入彘,[五]上党见围,不窥大谷,[六]宗正临境,莫之能援.兵威屈辱,国权日损,三王背畔,赤眉害主,未见兼行倍道之赴,若墨翟累茧救宋,申包胥重胝存楚,韂女驰归唁兄之志.[七]主亡一岁,莫知定所,虚冀妄言,苟肆鄙塞.未能事生,安能事死?未知为臣,焉知为主?岂厌为臣子,思为君父乎!欲摇太山而荡北海,[八]事败身危,要思邑言.

  帝怨衍等不时至,永以立功得赎罪,遂任用之,[一]而衍独见黜.永谓衍曰:「昔高祖赏季布之罪,诛丁固之功.[二]今遭明主,亦何忧哉!」衍曰:「记有之,人有挑其邻人之妻者,挑其长者,长者詈之,挑其少者,少者报之,後其夫死而取其长者.或谓之曰:『夫非骂尔者邪?』曰:『在人欲其报我,在我欲其骂人也.』[三]夫天命难知,人道易守,守道之臣,何患死亡?」顷之,帝以衍为曲阳令,[四]诛斩剧贼郭胜等,降五千余人,论功当封,以谗毁,故赏不行.

  建武六年日食,[一]衍上书陈八事:其一曰显文德,二曰曪武烈,三曰修旧功,四曰招俊杰,五曰明好恶,六曰简法令,七曰差秩禄,八曰抚边境.书奏,帝将召见.初,衍为狼孟长,以罪摧陷大姓令狐略,是时略为司空长史,谗之於尚书令王护、尚书周生丰曰:「衍所以求见者,欲毁君也.」[二]护等惧之,即共排闲,衍遂不得入.

  後韂尉阴兴、新阳侯阴就以外戚贵显,深敬重衍,衍遂与之交结,由是为诸王所聘请,[一]寻为司隶从事.帝惩西京外戚宾客,故皆以法绳之,大者抵死徙,其余至贬黜.衍由此得罪,尝自诣狱,有绍赦不问.[二]西归故郡,闭门自保,不敢复与亲故通.

校勘记 九五五页 五行 性嗜倡乐 按:「嗜」原鬭「著」,迳据汲本、殿本改正. 九五五页 五行 由是多见排抵 「抵」汲本、殿本作「抵」,注同. 按:注云音纸,则字当作「抵」. 九五六页 一行 殆将有子夫之变 按:「变」原鬭「父」,迳据汲本、殿本改正. 九五六页 五行 遂逮后弟侍中喜 刊误谓傅喜非后弟,「喜」当作「嘉」. 按:何焯谓董贤求傅氏罪事与前书参差不合.高武侯傅喜,孔乡侯晏之从兄弟,安得复有后弟名喜为侍中者也?大抵范史事未核.沈家本谓按前书傅喜传、董贤传、外戚传并无此事,又别无傅嘉其人,刘氏亦肊揣之词,何说得之. 九五八页 三行 请削诸侯(之)[支]郡 张森楷校勘记谓「之」当作「支」,前书可证.今按:张说是.前书颜注「支郡,在国之四边者也」.之与支声近而鬭.今据改. 九五八页一二行 多放钱货 汲本「钱」作「田」. 按:今聚珍本东观记作「多收田货」. 九六一页 三行 胄兜鍪也 按:「鍪」原作「 」,鬭字,迳据汲本、殿本改正. 九六一页 六行 吾欲[以]谶决之 按:校补引钱大昭说,谓闽本「欲」下有「以」字;又谓今案东观记、袁纪、通监均有「以」字.又张森楷校勘记谓治要「欲」下有「以」字.今据补. 九六一页 七行 谭叩头流血 按:「谭」字原脱,迳据汲本、殿本补. 九六一页 八行 出为六安郡丞 按:袁纪作「六安太守丞」. 九六一页 九行 阳衒之洛阳记曰 按:汲本、殿本作「杨衒之」. 九六三页 五行 莫若屯据大郡 按:集解引惠栋说,谓「屯据」袁宏纪作「先据」. 九六三页一0行 见赘於人 按:集解引惠栋说,谓袁宏纪「赘」作「疑」. 九六三页一五行 将为戮矣 按:殿本、集解本「矣」作「乎」,疑後人依左传改. 九六六页 六行 喢血昆阳 刊误谓喢血是盟时喢血,此当作「喋」.按:喢喋古通用,刘说泥. 九六六页一0行 寒者裸跣 按:「跣」原鬭「洗」,迳据汲本、殿本改正. 九六六页一四行 犹有申伯召虎夷吾吉甫 按:惠栋补注引吴仁杰补遗,谓「吉甫」当作「成父」,谓王子成父也.若尹吉甫,不应序於夷吾之下. 九六七页 四行 莽[始]建国三年 按:「建」上当脱「始」字,今补. 九六七页一一行 (王)[于]匡攻武关 按:张森楷校勘记谓「王匡」当依前书莽传作「于匡」,各本并误.今据改. 九六七页一一行 以捍匡等[匡等]击破六虎 按:张森楷校勘记谓「匡等」下当更有「匡等」二字,文义乃明.今据补. 九六八页一0行 虽则山泽之人 按:刊误谓「虽则」当作「则虽」. 九七0页 九行 赵宗灭乎若(唬)[ ] 据汲本改.按:殿本「 」作「啼」,乃 之俗字;原本作「唬」,则鬭字矣. 九七一页 九行 必怀周赵之忧 集解引何焯说,谓「周」疑「祸」字之误,注非.校补引钱大昭说,谓「周」当是「害」字之误.按:校补谓害周形近易误,钱说为胜. 九七二页 二行 盟[神]视之 据汲本、殿本补.今按:「盟」疑「明」之鬭. 九七二页 七行 吾无以待之 按:「待」原鬭「侍」,迳改正. 九七二页 八行 鲁国(下)[卞]县东南有桃虚 按:下卞形近而鬭,各本同,今据左昭七年杜注改正. 九七二页一五行 韩上党(太)守冯亭 据史记赵世家删.按:汉以前无太守也. 九七四页 八行 义(无)[其]谁为 据汲本、殿本改. 九七五页一三行 永遣弟升 按:「升」原鬭「叔」,迳据汲本、殿本改正.注同. 九七六页一一行 履深泉之薄冰 汲本、殿本「泉」作「渊」.按:章怀避唐讳,於引文亦皆改易,後人又多回改,此其一例也. 九七七页一0行 今定州(彭)[鼓]城县西也 据刊误改. 九七八页 六行 声比(则)[相]应也 据汲本、殿本改.

上一回


浙ICP备06020153号-1