後汉书卷二十八下　冯衍传第十八下

　　建武末，上疏自陈曰：

　　　　臣伏念高祖之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲．[一]以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功．[二]逮至晚世，董仲舒言道德，见妒於公孙弘，[三]李广奋节於匈奴，见排於韂青，[四]此忠臣之常所为流涕也．臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之埶，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！

　　　　臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸．[一]而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行求时之利，[二]事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心．韂尉阴兴，敬慎周密，内自修　，外远嫌疑，故敢与交通．兴知臣之贫，数欲本业之．[三]臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之．[四]昔在更始，太原执货财之柄，居苍卒之闲，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰．於今遭清明之时，饬躬力行之秋，[五]而怨雠丛兴，讥议横世．盖富贵易为善，贫贱难为工也．疏远　亩之臣，无望高阙之下，惶恐自陈，以救罪尤．

　　衍不得志，退而作赋，又自论曰：

　　　　冯子以为夫人之德，不碌碌如玉，落落如石．[一]风兴云蒸，一龙一蛇，与道鬏翔，与时变化，夫岂守一节哉？[二]用之则行，舍之则臧，进退无主，屈申无常．故曰：「有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍．」[三]常务道德之实，而不求当世之名，阔略杪小之礼，荡佚人闲之事．[四]正身直行，恬然肆志．顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋，[五]喟然长叹，自伤不遭．[六]久栖彁於小官，不得舒其所怀．[七]抑心折节，意凄情悲．夫伐冰之家，不利鸡豚之息；[八]委积之臣，不操市井之利．[九]况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫．惟夫君子之仕，行其道也．虑时务者不能兴其德，为身求者不能成其功．[一０]去而归家，复羇旅於州郡，身愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸．

　　　　先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园．[一]於是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，[二]地埶高敞，四通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之阳，三晋之路，[三]西顾酆鄗，周秦之丘，宫观之墟，[四]通视千里，览见旧都，遂定　焉．[五]退而幽居．盖忠臣过故墟而歔欷，孝子入旧室而哀叹．[六]每念祖考，著盛德於前，垂鸿烈於後，遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列．[七]年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀．然後阖门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松乔之福．[八]上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八紘．[九]历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵彁，伤德分崩．夫鷪其终必原其始，故存其人而咏其道．疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意．[一０]乃作赋自厉，命其篇曰显志．显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也．其辞曰：

　　　　开岁发春兮，百卉含英．[一]甲子之朝兮，汨吾西征．[二]发轫新丰兮，　回镐京．[三]陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤．[四]悲时俗之险　兮，哀好恶之无常．[五]弃衡石而意量兮，随风波而飞扬．[六]纷纶流於权利兮，亲赖同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所　？[七]沮先圣之成论兮，　名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽．[八]遵大路而　回兮，履孔德之窈冥；固觽夫之所眩兮，孰能观於无形？[九]行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不臱兮，遂定志而弗改．[一０]欣吾党之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心．[一一]往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由．[一二]

　　　　陟雍畤而消摇兮，超略阳而不反．念人生之不再兮，悲六亲之日远．[一]陟九嵕而临　嶭兮，听泾渭之波声．[二]顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零．何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，齎此恨而入冥．[三]嗟我思之不远兮，岂败事之可悔？虽九死而不眠兮，恐余殃之有再．泪丸澜而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而纡结兮，意沈抑而内悲．[四]

　　　　瞰太行之塀笹兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣．[一]岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处．[二]昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信；嚱陶钓於赖泽兮，赖虞舜而後亲．无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐．[三]韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识．[四]卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功於此路．[五]循四时之代谢兮，分五土之刑德；相林麓之所产兮，尝水泉之所殖．修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝夡．[六]陟陇山以踰望兮，眇然览於八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤．[七]览河华之泱漭兮，望秦晋之故国．愤冯亭之不遂兮，愠去疾之遭惑．[八]

　　　　流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，泝淮济而上征．[一]瞻燕齐之旧居兮，历宋楚之名都；哀髃后之不祀兮，痛列国之为墟．[二]驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷纭．[三]惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧舜焕其荡荡兮，禹承平而革命．[四]并日夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；高阳　其超远兮，世孰可与论兹？[五]讯夏启於甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成康之载德兮，咏南风之歌声．[六]思唐虞之晏晏兮，揖稷契与为朋；苗裔纷其条畅兮，至汤武而勃兴．[七]昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀於南巢兮，哭殷纣於牧野．[八]诏伊尹於亳郊兮，享吕望於酆洲；功与日月齐光兮，名与三王争流．[九]

　　　　杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思．[一]美关雎之识微兮，愍王道之将崩；拔周唐之盛德兮，捃桓文之谲功．[二]忿战国之遘祸兮，憎权臣之　强；黜楚子於南郢兮，执赵武於湨梁．[三]善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔於陈蔡兮，禽荀息於虞　．[四]诛儣鉏之介圣兮，讨臧仓之愬知；　子反於彭城兮，爵管仲於夷仪．[五]疾兵革之　滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武於五湖兮，斩白起於长平．[六]恶丛巧之乱世兮，毒从横之败俗；流苏秦於洹水兮，幽张仪於鬼谷．[七]澄德化之陵彁兮，烈刑罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论．[八]诮始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；灭先王之法则兮，祸　淫而弘大．[九]援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；饁女齐於绛台兮，飨椒举於章华．[一０]摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风；曪宋襄於泓谷兮，表季札於延陵．[一一]摭仁智之英华兮，激乱国之末流；观郑侨於溱洧兮，访晏婴於营丘．[一二]日曀曀其将暮兮，独於邑而烦惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北．[一三]驷素虯而驰骋兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明．[一四]　子高於中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去．[一五]意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由於负黍．轫吾车於箕阳兮，秣吾马於颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇．[一六]

　　　　览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光．[一]跃青龙於沧海兮，豢白虎於金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙，神雀翔於鸿崖兮，玄武潜於婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英．[二]纂前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬．[三]高吾冠之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英．[四]

　　　　揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷於中廷兮，列杜衡於外术．[一]攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，时恍忽而莫贵；非惜身之埳轲兮，怜觽美之憔悴．[二]游精神於大宅兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐．[三]山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾回翔索其髃兮，鹿哀鸣而求其友．[四]诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老桞之贵玄；德与道其孰宝兮？名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神．[五]夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；於陵子之灌园兮，似至人之髣　．盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节．[六]惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容．[七]

　　显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废於家．

　　衍娶北地(女)任氏[女]为妻，悍忌，不得畜媵妾，[一]儿女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈於时．[二]然有大志，不戚戚於贱贫．居常慷慨叹曰：「衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，[三]不求苟得，常有陵云之志．三公之贵，千金之富，不得其愿，不燍於怀．[四]贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风．[五]修道德於幽冥之路，以终身名，为後世法．」居贫年老，卒于家．所著赋、诔、铭、说、问交、德诰、慎情、[六]书记说、自序、官录说、策五十篇，[七]肃宗甚重其文．子豹．

　　豹字仲文，年十二，母为父所出．後母恶之，尝因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免．敬事愈谨，而母疾之益深，时人称其孝．[一]长好儒学，以诗、春秋教丽山下．[二]乡里为之语曰：「道德彬彬冯仲文．」[三]举孝廉，拜尚书郎，忠勤不懈．每奏事未报，常俯伏省合，或从昏至明．肃宗闻而嘉之，使黄门持被覆豹，　令勿惊，由是数加赏赐．是时方平西域，以豹有才谋，拜为河西副校尉．和帝初，数言边事，奏置戊己校尉，城郭诸国复率旧职．迁武威太守，视事二年，河西称之，复徵入为尚书．永元十四年，卒於官．

　　论曰：夫贵者负埶而骄人，才士负能而遗行，其大略然也．二子不其然乎！[一]冯衍之引挑妻之譬，得矣．夫纳妻皆知取詈己者，而取士则不能．何也？岂非反妒情易，而恕义情难．光武虽得之於鲍永，犹失之於冯衍．[二]夫然，义直所以见屈於既往，守节故亦弥阻於来情．呜呼！[三]

　　赞曰：谭非谶术，衍晚委质．道不相谋，诡时同失．[一]体兼上才，荣微下秩．

校勘记 九八四页　三行　胶西王素闻仲舒[有行]　按：校补谓据史记儒林传「仲舒」下脱「有行」二字．今据补． 九八四页一０行　出无舆马之饰　按：「出」原鬭「年」，迳据汲本、殿本改正． 九八五页一０行　不操市井之利　按：「操」原鬭「探」，迳据汲本、殿本改正． 九八五页一四行　老子[道]德经之词也　据汲本、殿本补． 九八六页　八行　畜马(千)乘　按：殿本依监本「千」作「十」．校补谓今案礼记文本作「畜马乘」，乘固四马也．「千」乃涉下「乘」字误衍，「十」又改订之误．今据删． 九八七页一五行　反而亡焉失之哀於是为甚　按：今礼记注疏本「哀」作「矣」，属上「失之」为句． 九八八页一一行　将以荡夫忧心　按：「荡」原鬭「薄」，迳据汲本、殿本改正．注同． 九八九页　一行　平阳县名　按：集解引钱大昕说，谓两汉三辅无「平阳县」，史记秦本纪宁公徙居平阳，正义云岐山县有平阳乡，乡内有平阳聚．又引洪颐餦说，谓前书郊祀志「雍大雨，坏平阳宫垣」，三辅黄图秦有「平阳宫」，故与「飞廉观」对言之，注误． 九八九页　七行　孰能观大象无形(矣)[哉]　据汲本、殿本改． 九八九页一六行　恐余殃之有再　按：汲本、殿本「余」作「余」． 九九一页一五行　植物宜皁　汲本「皁」作「早」．按：今本周礼亦作「早」，释文云「早音皁，本或作『皁』」．阮元谓皁者草之俗字．说文「草者草斗，栎实也」．自人用「草」为艹木字，乃别制「皁」为草斗字．唐石经、宋本、嘉靖本均作「皁」，今本作「早」者，後人依释文改从正字也． 九九三页　一行　享吕望於酆洲　按：集解本依汲本「洲」作「州」，校补谓说文州下云「水中可居曰州」，并引诗「在河之州」，别无　水之「洲」．今毛诗作「在河之洲」，尔雅释水作「水中可居曰洲」，皆非正字． 九九三页　四行　燕都[蓟]今蓟县也　按：张森楷校勘记谓以下文「齐都营丘」，「宋都睢阳」例之，「都」下当有「蓟」字．今据补． 九九三页一一行　心悇憛而怀惑　按：殿本「惑」作「感」．校补谓案楚辞七谏本作「心悇憛而烦冤」，王注「冤」一作「怨」．「怀惑」「怀感」皆「烦怨」之鬭． 九九三页一三行　(尽)[虚]愒洞疑　据汲本、殿本改．按：汲本、殿本「愒」鬭「惕」． 九九三页一七行　钦明文塞晏晏　按：各本「塞」并作「思」，疑後人依书尧典改之． 九九四页　五行　在京兆杜陵亭　按：此六字原在「汤都」下，今据殿本移正． 九九四页　七行　拔周唐之盛德兮　按：集解引何焯说，谓「周唐」疑「周康」之讹． 九九四页　九行　　子反於彭城兮　按：集解引钱大昕说，谓「　」当为「馔」，与下文「饁女齐」，「飨椒举」 同义，言欲饮食之也． 　九九六页　三行　夏徵舒弑其君　按：「弑」原鬭「杀」，迳据汲本、殿本改正． 　九九六页一０行　君(何)[所]为轻身以先於匹夫者　据刊误改，与孟子合． 　九九六页一二行　焉能使予不遇[哉]　据汲本、殿本补． 　九九七页　三行　太湖有五道　按：各本「道」作「湖」，非．御览地部三十一引亦作「道」． 　九九七页　四行　(隔)[滆]湖　据汲本、殿本改． 　九九七页　八行　说关(西)[东]六国令事秦　刊误谓关西何缘有六国，明衍「关西」二字．今按：观上下文语气，「关西」明是「关东」之鬭，刘说未谛，今改「西」作「东」．又按：汲本无「关西」二字． 　九九八页　三行　高不过望国(气)[氛]　据殿本改． 　九九八页一二行　及行迷之未远　按：「及」原鬭「反」，迳据殿本、集解本改正． 　九九九页　三行　东观记(曰)高字作乔　据殿本删． 一０００页　三行　(次)[按]下云　据校补说改． 一０００页一三行　拜三官正真御史　按：殿本「真」作「员」． 一０００页一六行　光扈扈而汢燿兮　按：汲本、殿本「汢」作「炀」． 一００一页　八行　篱宇廷除　按：刊误谓应作「篱室庭术」．又按：殿本「宇」作「室」． 一００一页　八行　扈江蓠与薜芷　按：「蓠」原鬭「篱」，迳据汲本、殿本改正． 一００一页一一行　登登皇皇(维在)[君枳维国]国枳维都　按：校补谓「维在」殿本作「囗维国」，今考朱右曾所校释之足本周书，则作「登登皇皇，君枳维国，国枳维都」，并不阙字．今据改． 一００一页一二行　一名苻离　按：「苻」原鬭「符」，迳据汲本、殿本改正．又按：汲本、殿本「离」作「蓠」． 一００二页一七行　衍娶北地(女)任氏[女]为妻　王先谦谓东观记作「北地任氏女」，是也，此误倒．今据改． 一００二页一七行　儿女常自操井臼　按：「操」原鬭「探」，迳改正． 一００三页一一行　了无女工　按：汲本、殿本「了」作「子」． 一００五页　一行　似此妻又见出之　按：「之」疑当作「也」．