後汉书卷四十下　班彪列传第三十下

子固

　　　　主人喟然而叹曰：「痛乎风俗之移人也！子实秦人，乡夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎？[一]夫大汉之开原也，奋布衣以登皇极，繇数儙而创万世，盖六籍所不能谈，前圣靡得而言焉．[二]当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄敬度埶而献其说，萧公权宜以拓其制．时岂泰而安之哉？计不得以已也．[三]吾子曾不是睹，顾燿後嗣之末造，不亦闇乎？[四]今将语子以建武之理，永平之事，监乎(泰)[太]清，以变子之或志．[五]

　　　　往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭．[一]于时之乱，生民几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野猒人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也．[二]故下民号而上愬，上帝怀而降鉴，致命于圣皇．[三]於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震．[四]遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛．[五]绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作．[六]系唐统，接汉绪，茂育髃生，恢复疆宇，动兼乎在昔，事勤乎三五．[七]岂特方轨并夡，纷纶后辟，理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？[八]且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，　有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也．[九]分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也．[一０]龚行天罚，应天顺(民)[人]，斯乃汤武之所以昭王业也．[一一]迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉．[一二]不阶尺土一人之柄，同符乎高祖．[一三]克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文．[一四]宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗．[一五]案六经而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣．[一六]

　　　　至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，敷洪藻，信景铄，扬世庙，正予乐．人神之和允洽，君臣之序既肃．[一]乃动大路，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽．[二]然後增周旧，修洛邑，翩翩巍巍，显显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极．[三]是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可踰，俭不能侈．[四]外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁驺，义合乎灵囿．[五]若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，考之以风雅．[六]历驺虞，览四驖，嘉车攻，采吉日，礼官正仪，乘舆乃出．[七]於是发鲸鱼，铿华锺，登玉辂，乘时龙，凤盖飒洒，和鸾玲珑，天官景从，祲威盛容．[九]山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天．[九]焱焱炎炎，扬光飞文，吐爓生风，吹野燎山，日月为之夺明，丘陵为之摇震．[一０]遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅．[一一]然後举烽伐鼓，以命三驱，轻车霆发，骁骑电骛，游基发射，范氏施御，弦不失禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去．[一二]指顾倏忽，获车已实，乐不极般，杀不尽物，马踠余足，士怒未泄，先驱复路，属车案节．[一三]於是荐三牺，效五牲，礼神只，怀百灵，(御)[觐]明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休徵．[一四]俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱．[一五]西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠．[一六]殊方别区，界绝而不邻，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陆讋水栗，奔走而来宾．[一七]遂绥哀牢，开永昌，[一八]春王三朝，会同汉京．是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外接百蛮．[一九]乃盛礼乐供帐，置乎云龙之庭，陈百僚而赞髃后，究皇仪而展帝容．[二０]於是庭实千品，旨酒万锺，列金罍，班玉觞，嘉珍御，大牢飨．[二一]尔乃食举雍彻，太师秦乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿枪，管弦晔煜．[二二]抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，韶武备，太古毕．[二三]四夷闲奏，德广所及，仱树兜离，罔不具集．[二四]万乐备，百礼暨，皇欢浃，髃臣醉，降鞕熅，调元气，然後撞锺告罢，百僚遂退．[二五]

　　　　於是圣上(亲)[鷪]万方之欢娱，久沐浴乎膏泽，惧其侈心之将萌，而怠於东作也，[一]乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示大素．[二]去後宫之丽饰，损乘舆之服御，除工商之淫业，兴农桑之上务．遂令海内　末而反本，背伪而归真，女修织紝，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而不珍，捐金於山，沈珠於渊．[三]於是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目不营，嗜欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉润而金声．[四]是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁．[五]登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰「盛哉乎斯世」！[六]

　　　　今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗，讲羲文之易，论孔氏之春秋，罕能精古今之清浊，究汉德之所由．[一]唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流．温故知新已难，而知德者鲜矣！[二]且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？[三]秦领九嵕，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河泝洛，图书之渊？[四]建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？[五]太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？[六]游侠踰侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？[七]子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也．」[八]

　　　　主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞．主人曰：「复位，今将喻子五篇之诗．」[一]宾既卒业，乃称曰：「美哉乎此诗！义正乎杨雄，事实乎相如，非唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也．[二]小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身诵之．」其诗曰：[三]

　　　明堂诗：　於昭明堂，明堂孔阳；圣皇宗祀，穆穆煌煌．[一]上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光武．[二]普天率土，各以其职；猗与缉熙，允怀多福．[三]

　　　辟雍诗：　乃流辟雍，辟雍汤汤；圣皇騳止，造舟为梁．[一]皤皤国老，乃父乃兄；抑抑威仪，孝友光明．[二]於赫太上，示我汉行；鸿化惟神，永观厥成．[三]

　　　灵台诗：　乃经灵台，灵台既崇；帝勤时登，爰考休徵．[二]三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨．[二]百谷溱溱，庶卉蕃芜；屡惟丰年，於皇乐胥．[三]

　　　宝鼎诗：　岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云．宝鼎见兮色纷縕，焕其炳兮被龙文．[一]登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年．[二]

　　　白雉诗：　启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌．[一]发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮於淳精．[二]章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆．[三]

　　及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜．每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论於前，赏赐恩宠甚渥．固自以二世才术，位不过郎，[一]感东方朔、杨雄自论，以不遭苏、张、范、蔡之时，作宾戏以自通焉．[二]後迁玄武司马．[三]天子会诸儒讲论五经，作白虎通德论，令固撰集其事．[四]

　　时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问髃僚．议者或以为「匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，[一]故希望报命，以安其离叛．今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可」．固议曰：「窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴．绥御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，[二]或臣服而致之．[三]虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝　放，不与交接者也．故自建武之世，复修旧典，数出重使，前後相继，[四]至於其末，始乃暂绝．永平八年，复议通之．而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易．先帝圣德远览，瞻前顾後，遂复出使，事同前世．[五]以此而推，未有一世阙而不修者也．今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通於神明自然之徵也．臣愚以为宜依故事，复遣使者，上可继五凤、甘露至远人之会，[六]下不失建武、永平羁縻之义．虏使再来，然後一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂(同)[可]逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害．设後北虏稍强，能为风尘，[七]方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长．」

　　固又作典引篇，述　汉德．[一]以为相如封禅，靡而不典，[二]杨雄美新，典而不实，[三]盖自谓得其致焉．其辞曰：

　　　　太极之原，两仪始分，鞕鞕熅熅，有沈而奥，有浮而清．[一]沈浮交错，庶类混成．[二]　命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中．[三]踰绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也．[四]厥有氏号，绍天阐绎者，[五]莫不开元於大昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹可得而修也．[六]亚斯之世，通变神化，函光而未曜．[七]

　　　　若夫上稽乾则，降承龙翼，而炳诸典谟，以冠德卓踪者，莫崇乎陶唐．[一]陶唐舍胤而禅有虞，虞亦命夏后，稷契熙载，越成汤武．[二]股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘．[三]俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，悬象暗而恒文乖，彝伦斁而旧章缺．[四]故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪哲，备哉灿烂，真神明之式也．[五]虽前[圣]嚱、夔、衡、旦密勿之辅，比兹褊矣．[六]是以高、光二圣，辰居其域，时至气动，乃龙见渊跃．[七]拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛，胡缢莽分，不騳其诛．[八]然後钦若上下，恭揖髃后，正位度宗，有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋撝之容．[九]盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔．[一０]

　　　　洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已．[一]铺观二代洪纤之度，其赜可探也．[二]并开夡於一匮，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方统牧．[三]乘其命赐彤弧黄戚之威，用讨韦、顾、黎、崇之不格．[四]至乎三五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑．[五]是故义士伟而不敦，武称未尽，护有臱德，不其然与？[六]然犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗祀配帝，发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载．岂不克自神明哉！[七]诞略有常，审言行於篇籍，光藻朗而不渝耳．[八]

　　　　矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，泝测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，[一]然後宣二祖之重光，袭四宗之缉熙．神灵日烛，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行於鬼区，慝亡迥而不泯，微胡琐而不颐．[二]故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，铺闻遗策在下之训，匪汉不弘．[三]厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣．[四]

　　　　盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，尊无与抗．[一]乃始虔巩劳(让)[谦]，兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作．[二]至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤！[三]

　　　　於是三事岳牧之僚，佥尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨．[一]躬奉天经，惇睦辩章之化洽．[二]巡靖黎蒸，怀保　寡之惠浃．[三]燔瘗县沈，肃祗髃神之礼备．[四]是以(凤皇)来仪集羽族於观魏，肉角驯毛宗於外囿，扰缁文皓质於郊，升黄晖采鳞於沼，甘露宵零於丰草，三足轩翥於茂树．[五]若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕垧牧，日月邦畿，卓荦乎方州，羡溢乎要荒．[六]昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄　之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如也．[七]盖用昭明寅畏，承聿怀之福．亦以宠灵文武，贻燕後昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也？[八]若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，启恭馆之金縢，御东序之秘宝，以流其占．[九]

　　　　夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也．[一]顺命以创制，定性以和神，荅三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而允，寤寐次于圣心．瞻前顾後，岂蔑清庙惮　天乎？[二]伊考自邃古，乃降戾爰兹，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遗章，今其如台而独阙也！[三]

　　　　是时圣上固已垂精游神，包举蓺文，屡访髃儒，谕咨故老，与之乎斟酌道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉．[一]既成髃后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣．将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能　之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！[二]

　　固後以母丧去官．永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议．北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使．宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之．会南匈奴掩破北庭，[一]固至私渠海，闻虏中乱，引还．及窦宪败，固先坐免官．

　　固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之．初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之．及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中．时年六十一．诏以谴责兢，抵主者吏罪．

　　固所著典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇．

　　论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣．议者咸称二子有良史之才．迁文直而事核，固文赡而事详．若固之序事，不激诡，不抑抗，[一]赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不猒，信哉其能成名也．[二]彪、固讥迁，以为是非颇谬於圣人．[三]然其论议常排死节，否正直，而不　杀身成仁之为美，[四]则轻仁义，贱守节愈矣．[五]固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；[六]然亦身陷大戮，[七]智及之而不能守之．[八]呜呼，古人所以致论於目睫也！[九]

　　赞曰：二班怀文，裁成帝坟．[一]比良迁、董，[二]兼丽卿、云．[三]彪识皇命，固迷世纷．

校勘记 一三五九页　三行　主人喟然而叹曰　按：文选「主人」上有「东都」二字．张森楷校勘记谓案上卷小题下 称「自『东都主人』以下分为下卷」，是本有「东都」字也，不知何故逸去． 一三五九页　四行　奋布衣以登皇极　按：校补谓文选「极」作「位」． 一三五九页　五行　前圣靡得而言焉　按：校补谓文选无「而」字． 一三五九页　五行　讨有逆而顺人　按：「讨」原鬭「计」，迳据汲本、殿本改正，注同． 一三五九页　七行　监乎(泰)[太]清　按：「泰」当作「太」，此後人回改之误，文选正作「太」，今据改． 一三五九页　八行　以变子之或志　按：李慈铭谓文选「或」作「惑」．或惑古字通． 一三五九页一０行　昭襄昭王襄王也　按：文选注引史记「秦武王卒，无子，立异母弟，是为昭襄王」．张森楷校勘记谓秦有昭襄王、庄襄王，昭襄或只称「昭王」，无只称「襄王」者，此「昭襄」即昭襄王，文选注是，此非． 一三六０页　四行　时岂奢泰而安之哉　按：汲本、殿本「泰」作「侈」． 一三六一页　一行　作舟车　按：校补谓文选「车」作「舆」． 一三六一页　一行　斯轩辕氏之所以开帝功也　按：校补谓文选「斯」下有「乃」字． 一三六一页　二行　应天顺(民)[人]　按：「民」当作「人」，此後人回改之误．文选正作「人」，今据改． 一三六一页　二行　有殷宗中兴之则焉　按：「宗」原作「室」，迳据汲本、殿本改正． 一三六一页　四行　妙古昔而论功　按：文选「妙」作「眇」． 一三六二页一二行　洛邑地埶之中也　按：陈景云谓据伪孔传，「之中」当作「正中」． 一三六三页　五行　翩翩巍巍显显翼翼　按：王先谦谓文选作「扇巍巍，显翼翼」． 一三六三页　七行　顺流泉而为沼　按：校补谓文选「顺」作「填」，注云昭明讳顺，故改为「填」． 一三六三页一０行　凤盖飒洒　按：「飒洒」文选作「棽丽」． 一三六三页一０行　祲威盛容　按：集解引沈钦韩说，谓「祲」当从文选作「寝」，言寝兵威而盛礼容也． 一三六三页一二行　吐爓生风　按：「爓」原鬭「烂」，迳据殿本、集解本改正． 一三六三页一二行　吹野燎山　按：校补谓文选作「欱野歕山」． 一三六三页一四行　以命三驱　按：王先谦谓文选「以命」作「申令」． 一三六三页一四行　轻车霆发　按：校补谓文选作「輶车霆激」． 一三六三页一四行　游基发射　按：校补谓文选「游」作「由」，游与由同． 一三六三页一四行　辔不诡遇　汲本、殿本「辔」作「弯」，注同．按：此承上「范氏施御」言，作「辔」是，文选亦作「辔」． 一三六四页　一行　(御)[觐]明堂　据殿本改．按：依注当作「觐」，文选亦作「觐」． 一三六四页　三行　瞰四裔而抗棱　按：汲本、殿本「棱」作「棱」，文选亦作「棱」．注同． 一三六四页　三行　南趯朱垠　按：校补谓文选「趯」作「燿」． 一三六四页　四行　自孝武所不能征孝宣所不能臣　按：校补谓文选作「自孝武之所不征，孝宣之所未臣」． 一三六四页　六行　外接百蛮　按：校补谓文选「接」作「绥」． 一三六四页　六行　乃盛礼乐供帐置乎云龙之庭　按：李慈铭谓文选作「尔乃盛礼兴乐」，以乐字读句． 一三六四页　八行　太师奏乐　按：「太」原鬭「泰」，迳据殿本改正． 一三六四页　九行　仱树兜离　按：李慈铭谓文选「仱树」作「僸树」． 一三六四页一二行　始服(冕)冠[冕]衣裳　据汲本改，与明帝纪合． 一三六四页一三行　敷布也　按：「敷」原鬭「铺」，迳改正． 一三六六页一０行　霆激电骛并言疾也　汲本、殿本「霆激」作「霆发」．按：正文「轻车霆发」，文选作「輶车霆激」，观此注，似章怀所见本正文亦作「霆激」也． 一三六六页一一行　则(挥)[搏]而嬉　据汲本、殿本改． 一三六六页一一行　范氏赵之御人也　按：集解引惠栋说，谓文选李善注引括地图云，夏德盛，二龙降之，禹使范氏御之以行经南方．章怀以范氏为赵之御人，引孟子以证之，误甚．又按：校补谓范氏自当为夏之御人，此「赵」字疑涉下「赵简子」而误． 一三六六页一二行　吾为范氏驱驰　汲本、殿本「范氏」作「范我」．校补引侯康说，谓「『范我』当作『范氏』， 章怀引此，正以注『范氏施御』句也．孙宣公孟子音义云『范我』或作『范氏』．孟坚此赋皆用孟子，故章怀引孟子以证之」．今按：赵岐本孟子与今本孟子同作「范我」，且下引赵岐注「范，法也」，则章怀注原亦作「范我」．校补谓「侯氏谓孟坚实用孟子或作本，是也，当时亦并无赵岐本也．至章怀之引孟子，并引赵注以释『范』字，实仍为『范我』，并非『范氏』，特引之专为说下『辔不诡遇』，原别为一义」． 一三六六页一三行　赵岐注曰范法也　按：「范」当作「范」．参阅上条校记． 一三六七页一０行　[日]食於三朝之会　据汲本、殿本补． 一三六七页一六行　食举(为)[谓]当食举乐也　据汲本、殿本改．按：为谓本通，此以作「谓」为是． 一三六七页一七行　太师掌六律六吕　按：「吕」原鬭「同」，迳据汲本、殿本改正． 一三六八页　四行　太古远古也　按：「太」原鬭「泰」，迳据汲本、殿本改正． 一三六八页　九行　於是圣上(亲)[鷪]万方之欢娱　按：文选「亲」作「鷪」，王先谦谓作「鷪」是．今据改． 一三六八页　九行　久沐浴乎膏泽　按：校补谓文选「久」作「又」，「乎」作「於」． 一三六八页一一行　除工商之淫业兴农桑之上务　按：校补谓文选「除」作「抑」，「上」作「盛」． 一三六八页一二行　贱奇丽而不珍　按：校补谓文选「不」作「弗」． 一三六八页一三行　耳目不营　按：校补谓文选「不」作「弗」． 一三六九页　六行　捐珠玉於五湖之川　按：「湖」原鬭「胡」，迳改正． 一三六九页一０行　平帝立(举)学官　据刊误删． 一三七０页一一行　图书之泉　按：「泉」本作「渊」，避唐讳改，殿本回改作「渊」． 一三七一页　二行　今将喻子五篇之诗　按：校补谓文选作「今将授子以五篇之诗」． 一三七一页一四行　率土之宾　按：汲本、殿本「宾」作「滨」． 一三七四页一四行　岂(同)[可]逆诈示猜　殿本「同」作「可」，王先谦谓作「可」是．今据改． 一三七五页　八行　典而不实　按：校补谓文选「不」作「亡」． 一三七五页一四行　同于草昧　按：汲本、殿本「于」作「乎」，文选作「於」． 一三七五页一五行　厥有氏号绍天阐绎者　按：校补谓文选无「者」字． 一三七六页　一行　蔡邕曰(鞕)[絪]縕　据汲本、殿本改． 一三七六页一二行　以冠德卓踪者　按：校补谓文选「踪」作「绝」． 一三七六页一三行　虞亦命夏后　按：校补谓文选「虞」上仍有「有」字． 一三七六页一六行　虽前[圣]嚱夔衡旦密勿之辅　据汲本、殿本补．按：文选无「前圣」二字． 一三七六页一六行　辰居其域　文选「辰」作「宸」．按：校补谓「辰居」本论语，作「宸」者借通耳，其本字仍当作「辰」． 一三七八页　三行　高祖聚彤云於砀山　按：「砀」原鬭「砀」，迳改正． 一三七九页　一行　同受侯甸之所服　按：校补谓文选无「所」字． 一三七九页　一行　以伯方统牧　按：校补谓文选「伯方」作「方伯」． 一三七九页　一行　乘其命赐彤弧黄戚之威用讨韦顾黎崇之不格　挌：校补谓文选「戚」作「钺」，「格」作「恪」． 一三七九页　三行　是故义士伟而不敦　按：校补谓文选「伟」作「华」． 一三七九页　三行　然犹於穆猗那　按：校补谓文选「然」作「亦」． 一三七九页一四行　京(师)京都也　据刊误删． 一三八０页一二行　慝亡迥而不泯　按：校补谓文选「慝」作「匿」，「迥」作「回」． 一三八０页一四行　厥道至乎经纬乾坤　按：校补谓文选「厥道」二字连上为句，「乎」作「於」． 一三八０页一四行　内浸豪芒　按：校补谓文选「浸」作「沾」． 一三八０页一六行　汉承唐(虞)[尧]之基　按：刊误谓注解「唐基」耳，何故辄出「虞」字，明当作「尧」．今据改． 一三八一页　九行　品物万殊　按：「殊」原鬭「物」，迳改正． 一三八一页一０行　乃始虔巩劳(让)[谦]　据汲本、殿本改． 一三八一页一一行　而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛　按：校补谓文选「朋」作「用」，「论」作「诲」．又毛刻文选蔡邕注本「屯」作「纯」，「不传」上无「而」字．又按：「仿佛」汲本、殿本作「彷佛」，注同，文选作「髣　」． 一三八二页　六行　是以(凤皇)来仪集羽族於观魏　文选无「凤皇」二字．沈家本谓以下文例之，无者是．今据删． 一三八二页　八行　羡溢乎要荒　按：校补谓文选「羡」作「洋」． 一三八二页一一行　宜亦劝恁旅力　按：校补谓文选「宜亦」作「亦宜」． 一三八三页　四行　肉角谓麟也　按：「麟」原鬭「鳞」，迳改正． 一三八四页　七行　定性以和神　按：校补谓文选作「因定以和神」． 一三八四页　八行　惮　天乎　按：校补谓文选「天」下有「命」字． 一三八四页　八行　伊考自邃古　按：「邃」原鬭「遂」，迳据汲本、殿本改正．注同． 一三八五页　四行　与之乎斟酌道德之渊源　按：校补谓文选无「乎」字． 一三八五页　五行　既成髃后之谠辞　按：校补谓文选「成」作「感」． 一三八五页　六行　奋景炎　汲本、殿本「景炎」作「炎景」．按：文选作「景炎」． 一三八七页　二行　若季路仇牧[死]而不悔也　校补谓前书「仇牧」下原有「死」字，各本皆脱．今据补．